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Date: 23/02/2011

Author: AEAI (admin)

Comments RSS TrackBack 19 comments

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Ahmed AZAKHOU

in août 10th, 2011 @ 02:14

Je demande au modérateur : est ce que tous les gens participant à cette discussion reçoivent une copie des réflexions par mail ? Sinon, il est préférable de le faire pour donner un coup de pouce à la discussion. Il n’est pas évident qu’ils jettent chaque fois un coup d’œil sur le blog.

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AEAI (admin)

in août 10th, 2011 @ 09:00

Bonjour Monsieur Azakhou,

Je vous remercie pour votre grand intérêt pour ces débats des 3es ETG.

Effectivement, la technologie fournie par ce blog ne permet pas aux utilisateurs d’être avertis automatiquement quand un nouveau commentaire est publié. Cependant, certains d’entre eux consultent régulièrement le blog et peuvent ainsi y contribuer. Etant donné que nous sommes actuellement dans une période de vacances, il se peut également que l’activité des discussions reprennent plus activement à la rentrée.

Merci de votre compréhension.

Bonne journée,

–
Alice AUBINEAU
Appui Conduite du Changement
Aide et Action International
+33 (0)1 55 25 70 48
alice.aubineau@aide-et-action.org

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D Despres

in juin 19th, 2011 @ 12:59

Lien de solidarité :
Qu’il s’agisse de la définition proposée par Madeleine Reynaud (solidarité = lien d’engagement), ou de l’éclairage judéo chrétien sur la notion de parrainage donné par François Colas (je suis d’accord avec la référence) cela conduit à rechercher le CONTENU du lien. Or, ce lien/contenu est multiforme et il n’implique pas obligatoirement une réciprocité (exemple : parrainage = courrier en retour qui engendre parfois un rapport déséquilibré – cf. contribution Afrique)
La difficulté pour traiter ce thème central de nos ETG tient à mon avis au fait que nous voulons trouver du CONTENU (éventuellement changé, approfondi, modernisé, etc) alors qu’il s’agit d’une VALEUR et donc de SENS. Si l’on s’en tient à la valeur SOLIDARITE (notion, selon moi laïcisée de la vertu théologale de la charité) cela deviens plus facile. En fait, la solidarité EXISTE PAR ELLE-MEME et notamment par l’indépendance dans la relation, la liberté de l’autre et de soi-même.
Il n’est pas selon moi, question de passer d’une notion de parrainage (contenu) à une notion plus large de solidarité (valeur) mais de trouver un CONTENU faisant émerger l’idée d’un RAPPORT TOTALEMENT EGALITAIRE, débarrassé de toute idée de dépendance, d’aide et d’assistance (scories issues d’un lien historique d’une autre nature) intégrant totalement l’idée d’ECHANGE et d’ENRICHISSEMENT culturels mutuels
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Buisson

in juin 16th, 2011 @ 15:11

nous sommes d’abord citoyen du monde et au delà des palabres, des enfants ont besoin de nous aujourd’hui et demain pour se scolariser. Arrêtons de discuter sans fin sur le sexe des anges et aidons les tout simplement. Tout cela fini par me fatiguer. Je veux simplement vous dire que la couleur du cheval blanc d’Henri IV était blanc. Et merci à Aide et Action pour ce que vous faites, cela fait 30 ans que je vous soutiens et j’en suis fier.
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Colas

in mai 26th, 2011 @ 09:12

En relisant texte et contribution sur le thème 2-Lien de Solidarité-j’approuve la référence que rappelle Madeleine Reynaud « la solidarité est un lien d’engagement, de dépendance réciproque entre des personnes appartenant au même groupe humain, et entre des groupes humains de différente appartenance, géographique, économique, culturelle » . Il faut confronter cette belle définition à celle du parrainage: » D’origine catholique, le parrainage est une relation privilégiée qui s’instaure entre le parrain et un enfant tout juste baptisé. A l’origine, le parrain doit servir de protecteur à l’enfant et assurer son développement. Aujourd’hui, si ce lien a gardé la même portée fondamentale, il s’étend à d’autres secteurs non-religieux. »
On voir bien que cette notion de parrainage reste déséquilibrée, à la différence de celle de la solidarité.
Une formidable avancée dans ces ETG et du 30ème anniversaire ne serait-elle pas d’abandonner cette notion de parrainage au profit uniquement de celle du lien de solidarité? ce qui ne signifierait pas l’abandon des relations épistolaires, mais celle-ci seraient insérées dans un cadre plus large.

LIEN DE SOLIDARITE TEL QUE DEFINI PLUS HAUT ET DROIT A L’EDUCATION: DEUX AVANCEES CONCEPTUELLES MAJEURES?
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Nougaret

in avril 12th, 2011 @ 16:55

Discours et influence : oser sortir du flou
Comment assumer un discours et une nature altermondialistes, en passant d’une association de recherche de fonds pour l’éducation à une organisation militante pour changer le monde ?
Aide et Action International a une « nature » mondiale et s’est construit sur un modèle altermondialiste. Le projet d’internationalisation de l’association est un projet altermondialiste. En décentralisant le pouvoir pour le partager entre pays d’action et non entre pays donateurs, le choix a été fait de construire un modèle alternatif de mondialisation, solidaire, (fondé sur le droit à la dignité avec la solidarité). En 2011, le résultat est là et peut s’apparenter à un modèle d’alter-gouvernance mondiale : partage des décisions entre les régions du monde ; autonomie des régions ; responsabilité partagée du développement global de l’organisation et enfin, mutualisation des ressources.
AEAI porte un discours altermondialiste. La volonté de changer le monde par l’éducation est un discours mondialiste, pour un monde plus solidaire où les hommes et les femmes vivent dans la dignité. En associant toutes les parties prenantes du corps social, sans en exclure aucune.
Et enfin, nous avons participé, via la région Afrique, au dernier Forum Social Mondial, chantre de l’altermondialisme.

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dulau

in juin 15th, 2011 @ 17:41

Passer de la notion de Parrainage à celle de Solidarité ? Oui pourquoi pas . A réfléchir et travailler .
Lors de l’Atelier de Bordeaux sur le théme 2 » le lien de solidarité « nous avons évoqué » la solidarité comme valeur fondatrice de notre engagement » Elle s’inscrit dans une construction , dans un échange entre les cultures » C’est donc une ouverture qui m’apparaît plus large que le parrainage , ciblé sur un individu ou un projet . Il y a effectivement dans le parrainage une approche plus réductrice qui rétrécît la notion de solidarité sousjacente . Il manque une « vision » à plus long terme . De plus que veut dire « parrainage » dans certaines cultures où elle déborde le clan parents/enfants ?
Donc il serait intéressant de réfléchir , d’échanger . Je suis d’accord avec toi pour sauvegarder le lien épistolaire , relation qui concrétiserait cette solidarité , en faveur du droit à l’Education de qualité pour Tous. Ainsi on évoluerait vers une notion plus élargie .
Toutefois il faudra mettre en place une pédagogie adaptée pour permettre aux mentalités d’évoluer sans trop de heurts : le parrainage est un socle tellement solide dans notre Association ! Pour bon nombres de bénévoles c’est une « référence » très utilisée dans les rencontres ;

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Charlemagne BIO

in avril 6th, 2011 @ 17:18

Ces ETG interviennent effectivement à la phase de maturation de l’association et heureusement les trois thèmes retenus pour faire objet de débats permettront de le confirmer. Acteurs du développement et partenariats, le lien de solidarité et Discours et Influence devrait amener non seulement à adopter des positions propres à l’association en lien avec ses valeurs, principes et son identité mais devraient permettre également d’engager le débat sur la nécessité d’imprimer ses expériences aux organisations bilatérales et multilatérales qui de par leurs activités conduisent la destiné de l’humanité. Influencer les espaces internationaux et mondiaux par les expériences de Aide et Action International sont un enjeu certain de ces ETG3.

De plus en Afrique, la méthodologie retenue et qui repose sur une démarche essentiellement participative démystifie le débat sur des enjeux internationaux. On pourrait croire que la perception des enjeux mondiaux relèverait seulement du ressort des experts mais non les débats tels que conduits actuellement en Afrique nous montrent des acteurs communautaires ( artisans, paysans, enfants et jeunes) donner leurs avis sur ces questions. » Il faut que Aide et Action soit régulièrement consultée par l’UNESCO pour la définition des stratégies de développement de l’éducation » ainsi s’exprimait un jeune artisan d’environ 19 ans qui a bénéficié de l’appui de Aide et Action à travers une formation socio professionnelle au Bénin. ( entretien collectif lors des présents ETG à Allada le 05 avril 2011) .
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Gaillat-Reynaud

in mars 18th, 2011 @ 17:46

merci à Audrey pour ces renseignements
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Gaillat-Reynaud

in mars 18th, 2011 @ 17:33

thème 3 porter notre ambition avec d’autres, bien sûr,toujours dans les mêmes conditions évoquées précédemment
gratuité de l’éduc… bien sûr dans les pays pauvres comment les familles pourraient-elles payer l’école?
laïcité : absolumentAEAI art 1″permettre aux enfants de choisir leur avenir librement » seul un enseignement laïc le permetadulte, il pourra choisir la religion ou l’absence de religieon… si la religion entre dans l’école, on sait très bien qu’elle peut, au mieux, orienter les jeunes consciences, par définition malléables… ne parlons pas du pire.. AEA est dite « libre de toute attaque politique et religieuse » Le Code éthique parle de » valeurs de liberté » de « respect » de l’enfant le respect n’est pas de lui inculquer des valeurs qui sont souvent contestées, qui peuvent effectivement être contestables (manger du poisson le vendredi! ne pas manger de porc!et toutes ces sottises qu’il faut combattre courageusement « respect des lois et règlements »: concerne les constructions nécessaires à l’administration d’un pays, nous parlons de respect de la conscience humaine
finalités cf la citation du1.3 .. la finalité non plus n’est pas quelque chose de fini, c’est quelque chose qui se construit nos finalités ne sont pas trop ambitieuses, elles devraient être celles de tout engagement pour le bien des êtres humains
Charte Art 1 agir pour… promouvoir…développer… tout cela devrait faire partie d’un consensus d’une région à l’autre… si ce n’est pas le cas, il faut les amener sur notre ligne de pensée
« impacts de la mondialisation à intégrer… » qu’est-ce que ça signifie concrètement? si c’est perdre notre âme, merci bien
accepter la liberté religieuse, oui, c’est ça la laïcité mais subir le diktat, l’influence, la sottise, se soumettre, dépendre du fait religieux,… sûrement pas
Assoc politiques différentes… pas de réponses précises… ancrées dans leur secteur propre…. Elles sont libres et nous aussi . On n’a pas à les imiter car notre mission, même si elle peut apparaître comme spécifique »éducation », nous savons bien qu’elle ne l’est pas, qu’elle ne l’est plus. de toutes façons, elle est au coeur de tous les problèmes humains.
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 15:41

Expression de la base : dans les rencontres tri-partites dont on a parlé plus haut, la base AEA région s’esprime au même titre et à égalité avec les 2 autres parties.
TB le partenariat avec l’université à Haïti
Le rôle d’influence dont on parle depuis longtemps à AEA, vis-à-vis de l’Etat, doit être étendu aux entreprises dans les conditions souvent écrites : sans concession, intransigeant sur la cause et les fondamentaux
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 15:36

« générer des pojets « top-down ».. on a souvent demandé à AEA de parler français au moins en France… rien n’empêche de traduire(hélas) pour les asiatiques » Des projets qui partent d’en-haut »signifie bien qu’ils vont vers le bas avec la conséquence négative pour l’expression de la base . Toute personne ayant une bonne connaissance des 2 langues sait que l’anglais est plus concret et que le français compte sur l’intelligence(l’esprit de syntèse) de l’interlocuteur pour saisir les implications de l’expression
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 15:31

Comportement et attitudes des bailleurs sujets à caution…
Dresser la liste de ces comportements… voir déjà s’ils ne sont pas acceptables, voir ensuite les capacités et la volonté des acteurs à se ranger à nos idées… et avant toute chose »pénétrer » les entreprises pour bien les connaître et de s’assurer, le cas échéant, de la bonne conduite de leurs filiales…… définir ce qui est acceptable et réformable sur le court terme
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 15:26

Sur le thème 1 :nos convergences ne doivent pas être seulement sur le thème de l’éthique…mais aussi sur le principe de l’auto-développement : nous n’aidons pas, nous accompagnons
Partenariats: uniquement si cela est bien établi entre nous et inscrit dans le marbre : on pourrait élaborer au niveau de rencontres tri-partites(Etat, AEA, bailleurs de fonds)un Code sur notre vision, notre éthique, nos comportements, signé par les 3 parties, et concrétisé bien sûr
On estime légitime notre intervention dans le domaine public parceque l’enjeu est celui du développement humain, supérieur à tout autre considération
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 10:51

étendre le parrainage : parrainage de communauté (les dalits en Inde, par exemple)- parrainage de concept, par exemple « la lutte des femmes pour leurs droits » Entre parenthèses, on aurait pu signer la lettre des femmes africaines lors du FSM de Février à Dakar…
engagement plus large et plus global, et plus visible d’AEA : participer aux FSM… pourquoi n’avons-nous pas participé au Forum sur l’Education en Palestine? Il n’avait pas un sens politique, il ne représentait pas une prise de position en faveur des palestiniens et contre Israël… simplement le besoin se situait en palestine et pas en Israël… notre image dans le monde ? … il ne faut pas craindre d’affirmer avec force nos engagements qui ne sont pas politiques mais humains… On aide le Japon dans son malheur, ça ne signifie pas qu’on est « pro-japonais »… Il faudra bien que l »les autres » viennent un jour ou l’autre sur notre ligne de pensée… Ils y viendront… il faut les en persuader, susciter des rencontres, des « colloques », de la réflexion, rester droits dans nos bottes, ne pas être frileux, être courageux dans l’affirmation de nos idées.
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 10:39

Dans le questionnement du thème 2, on nous demande de nous exprimer sur ce que nous pensons être nos droits et nos devoirs :nos droits : nous exprimer librement, auprès de tous nos partenaires quels qu’ils soient et agir en conformité avec nos idées, nos principes, nos valeurs… le droit de refuser un partenariat, due quitter un partenariat.. En repensant au problème de Mada , on pourrait inscrire dans le code éthique valable et signé par toutes les entités de AEAI un droit de reproche (comme chez les anglais impeachment), qui éviterait les divisions au sein des enseignants AEA : une lettre au gouvernement redisant nos valeurs, la difficulté de notre position, le tort pour les enfants…etc… même si l’exercice de ce droit est sans effet, du moins, nous aurions l’honneur et la dignité de nous exprimer dans ce conflit sans avoir à nous diviser et /ou à sortir dans la rue;
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 10:28

Notre conception de la solidarité pourrait reprendre une partie et compléter celle donnée p.12 : « la solidarité est un lien d’engagement, de dépendance réciproque entre des personnes appartenant au même groupe humain, et entre des groupes humains de différente appartenance, géographique, économique, culturelle » … une définition globale de ce genre est plus adaptée à notre temps, à la globalisation, à l’internationalisation de l’assoc.
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Gaillat-Reynaud

in mars 17th, 2011 @ 10:23

On pourrait revoir la définition de la vision d’aea4 donnée en p.’4 du thème 2 « AEA agit pour un monde où s’exerce la solidarité de tous envers tous, grâce à l’éducation, levier du développement humain, et dans le respect des droits des hommes des femmes et des enfants » : je crois important d’introduire les notions de solidarité et de droit.. le terme de dignité disparaît mais il est contenu dans le respect des droits

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Ahmed AZAKHOU

in août 10th, 2011 @ 02:13

Tout le monde est d’accord à dire que la solidarité est une valeur, un principe. Elle est vidée de SENS (je reprends le mot de D Despres) s’il n existe pas un lien d’engagement. Ce qu il faut comprendre c’est qu’on n’est jamais tout seul dans un lien solidaire. Par conséquent, la DEPENDENCE (tjrs le mot de D Despres) est imposée. Chacun dépend du groupe engagé sans perdre sa liberté, de penser, de réfléchir, de continuer même à s’engager ou pas… d’orienter le groupe vers un but fixé d’avance par l’ensemble dans le cadre d’un échange mutuel où règne le respect. Ce qui précède est exprimé en deux mots dans la définition de solidarité (dépendance réciproque) évoquée par Madeleine Reynaud « la solidarité est un lien d’engagement, de dépendance réciproque entre des personnes appartenant au même groupe humain, et entre des groupes humains de différente appartenance, géographique, économique, culturelle »

Deux auteurs sont d’accord à abandonner le parrainage au profit du concept solidarité tout en gardant « la relation épistolaire » sous prétexte que la solidarité est plus large que le parrainage ou tout simplement parce que « le parrainage rétrécit la notion de solidarité. »
Or, le parrainage n’est qu’une forme de solidarité. C’est vrai que la solidarité est un concept plus large ; personne ne peut soutenir le contraire ; (il existe sous plusieurs formes dans tous les pays. chaque peuple à ses propres formes de solidarité liées à sa propre culture) cependant, il ne faut pas la confondre au parrainage. Celui-ci n’étant qu’une forme de solidarité peut être adapté ou rejeté carrément au profit d’une autre forme spécifique à une population …à une culture. Et là j’aimerais bien parler d’un point très fort de AEA ce n’est pas pour faire l’éloge ou des compliments à cette association internationale mais parce qu’elle est sur la bonne voie : elle adapte toutes les formes de solidarité au contexte, c’est-à-dire là ou elle intervient dans une approche participative. Autrement dit, c’est la population concernée qui choisit la forme de solidarité qu il lui convient. Si le parrainage ne convient pas on opte pour une autre forme de solidarité.

De plus, si le parrainage avait un sens religieux à l’origine, il a évolué avec AEA. Il a pris un sens occidental dans un premier temps il continue toujours à se modeler selon la culture locale et il est certain que d’autres types de parrainage apparaîtront dans l’avenir. Sans cette adaptation perpétuelle d’un contexte à un autre les autochtones n’adhéreront jamais à notre projet éducatif.

Mes respects les plus sincères aux participants à cette discussion.

Le blog des ETG 2011 d'Aide et Action

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